Haïti : Journalisme, éthique professionnelle et objectivité dans l’information

   La désinformation, nous dit Karl Popper dans Conjectures et Réfutations, est vue comme une «altération systématique de la vérité dans un but stratégique», repose sur la construction d’une réalité alternative où les faits sont remodelés pour servir des intérêts partisans (Karl : 1963, en ligne). Sur le même tapis de ce point de vue, Hannah Arendt, dans La crise de la culture, évoque également le danger des «vérités factuelles» déformées, qui, lorsqu’elles sont répétées à l’envi, finissent par acquérir une légitimité infondée (Arendt : 1961, en ligne).

   En Haïti, ce phénomène prend une ampleur particulière dans un écosystème médiatique où la précarité des journalistes et la faiblesse des organes de régulation facilitent la prolifération des fausses nouvelles, où chaque individu se croit être en lui-même une source sûre d’information et divulgue, à longueur de journée, des informations sans pouvoir les vérifier. Le feu anthropologue Michel-Rolph Trouillot, dans Silencing the Past, souligne l’importance du pouvoir de nomination dans la construction des récits historiques et médiatiques (Trouillot : 1995, en ligne). Dit autrement, le choix même des mots et des narrations influe sur la perception collective des événements : dire que anba lavil la bandi ap touye moun, c'est déjà alimenter les réseaux sociaux mobiles de cette information, sans se rendre compte de l’espace et du temps.

   Pour contrer ces dérives, il est impératif d’adopter une posture critique fondée sur le croisement des sources, l’analyse rigoureuse des faits et la vérification systématique des informations relayées. Aujourd'hui, les journalistes, formés théoriquement dans ce champ ou sur le champ pratique de l'exercice du métier, doivent s’imposer un devoir de vigilance face aux stratégies de manipulation qui prolifèrent sur les réseaux sociaux et dans certains médias en ligne.

Populismes et éthique du métier de journalisme

   Le journalisme haïtien, grâce à ceux qui se réclament journalistes de média en ligne, ou journalistes sur le terrain, se trouve souvent pris au piège des discours populistes, où l’émotion prime sur l’analyse rationnelle. Le populisme médiatique repose sur une dichotomie simpliste opposant le «peuple» aux «élites», une dynamique qui tend à court-circuiter la complexité des faits au profit d’une rhétorique de l’affect et de l’indignation.

    De ce point de vue, je me laisse recourir à Pierre Bourdieu, qui, dans Sur la télévision, souligne que les médias, sous la pression de l’audience, privilégient des contenus émotionnels et réactifs au détriment d’un travail d’enquête approfondi (Bourdieu : 1996, en ligne). À la montée contagieuse du phénomène de criminalité organisée en Haïti, certains médias sociaux se prêtent toujours le droit d'aborder des thématiques sensibles ou de divulguer des informations confidentielles ou protégées. Cette tendance se trahit par une montée vertigineuse des éditorialistes qui se disent engagés, mais, souvent plus soucieux de plaire à une opinion publique polarisée que de respecter la neutralité journalistique.

  En Haïti, où le terrain médiatique est fréquemment instrumentalisé par des acteurs politiques, et des acteurs autres, il devient prépondérant de rappeler que l’éthique journalistique ne saurait être sacrifiée sur l’autel des polémiques sectaristes. La rigueur déontologique impose une distanciation critique face aux discours populistes, afin de préserver l’intégrité du métier et d’éviter toute dérive propagandiste.

Le sensationnalisme médiatique et éthique du métier de journalisme

   Le sensationnalisme est une tentation récurrente, particulièrement dans un pays en proie à des crises successives de sécurité où l’émotion et le choc d'affrontements entre gangs et les forces de l'ordre captent plus facilement l’attention du public. L’image du journaliste en quête de scoop au détriment de la profondeur analytique n’est pas nouvelle. Roland Barthes, dans Mythologies, analysait déjà l’impact des récits spectaculaires sur l’imaginaire collectif, où le fait divers devient une narration absolue, simplifiant et exagérant la réalité (Barthes : 1957, en ligne)

 Comment faire du bon journalisme, demande-t-on? En Haïti, les médias audiovisuels et numériques exploitent largement cette dynamique, où les nouvelles tragiques sont dramatiques pour maximiser l’engagement du public. La surmédiatisation des violences urbaines, sans mise en contexte ni analyse sociologique, participe à une perception anxiogène du réel qui alimente la peur et la désinformation.

   Face à cela, plusieurs auteurs contemporains comme Dominique Wolton, Philippe Cabin, peuvent nous être utiles et leurs idées  reposent sur plusieurs piliers :

 1. Le fact-checking rigoureux : Chaque information relayée doit être vérifiée auprès de sources multiples et fiables, faut-il toujours conseiller de prendre le temps qu'il faut.

     2. Le respect de la déontologie : Ne pas céder à la facilité du sensationnalisme, mais privilégier l’explication et la contextualisation.

    3. L’éducation médiatique du public : Un public averti est moins vulnérable aux dérives médiatiques. Les journalistes ont une responsabilité pédagogique dans la transmission des faits.

  4. L’indépendance éditoriale : Garantir un journalisme affranchi des pressions politiques ou économiques.

    En effet, seule une presse exigeante, soucieuse de vérité et de rigueur, peut éviter l’écueil de la manipulation et restaurer la confiance de l'espace public dans l’information.

Enjeux de reconnaissance informationnelle

   Le journalisme haïtien est un exercice de haute voltige. Le sait-on. Entre la difficulté d’accès aux sources officielles, l’influence des groupes de pression et la précarité financière des médias, le défi de la reconnaissance informationnelle est immense.

    Si en Haïti, l’investigation, en tant que pilier clé du journalisme, est souvent entravée par l’opacité institutionnelle et les menaces à l’encontre des professionnels du secteur, il faut agir en guise de cause. La nécessité d’un journalisme de terrain, documenté et impartial, doit être réaffirmée. Le modèle du «journalisme-citoyen», nous rappelle le professeur Hérold Toussaint, bien que louable dans certains cas, ne saurait remplacer une presse formée, structurée et respectueuse des principes éthiques fondamentaux.

    Aujourd'hui, l’éthique journalistique en Haïti est à un tournant décisif. Entre les défis posés par la désinformation, les pressions politiques et l’impact du numérique, la nécessité d’un journalisme rigoureux et indépendant n’a jamais été aussi importante. Seule une presse professionnelle, intègre et critique, peut garantir un accès éclairé à l’information et renforcer la démocratie.

Elmano Endara JOSEPH

joseph.elmano_endara@student.ueh.edu.ht

Juriste, Mémorant en Communication sociale/ Faculté des Sciences Humaines,

Masterant I en Fondements philosophiques et sociologiques de l’Éducation/ Cesun Universidad, California, Mexico