La musique est un genre qui peut aider à préserver les traditions orales et les moeurs outre sa fonction d’animation de la vie sociale.Elle participe donc à enrichir une langue. Elle peut avoir aussi une utilisation ancestrale pour conserver l’histoire et la culture.C’était le cas de la musique “Bella Ciao “ entonnée dans les complaintes de travailleuses italiennes des plantations rizières. ”Peze kafe”, un standard de la musique haïtienne a fait état des exactions liées aux pratiques de spéculation du café.”Wanga Nibo” du Skah Shah d’Haïti Number one Plus est un tube qui a fait référence à une tranche d’histoire d’Haïti concernant des luttes de Dessalines contre de farouches adversaires. Le Gemini All Stars dans “min culture pa nou”, Le Volo Volo de Boston “ Nou pale kreyol , nou pale franse” et Chantal Drice dans “Kreyololo”.Des genres musicaux se sont servis à dénoncer des tares et travers de la société. La musique Racines, le troubadour, le rara, le carnaval ont eu à jouer un role actif dans la dénonciation aussi bien que la conscientisation politique.Toutefois la musique peut avoir des charges d’aliénation, de déculturation et être sujette à la mysoginie .
Dans le cas de la musique du Compas direct, elle est à l’avant garde de la promotion de la langue créole.A ce titre, nous avons relevé des thèmes appropriés dans les compositions de certains groupes.Nous citons les groupes suivants :Trio Select de Coupé Cloué et Coumbite créole de Rodrigue Millien .
Des mots anciens ont marqué la production de groupes du Compas Direct.Les groupes qui jouent le rythme de Compas troubadour ont excellé davantage.Ce sont les cas de l’Ensemble Select de Coupé Cloué dans “Couci Cousa”et du Coumbite Créole de Rodrigue Millien dans “pale creole” .L’Ensemble Select de Coupé Cloué a raflé la partie dans les titres tels que “Kenyenk kenyenk” ,”Myanmyan”, “Do kiyè fè” “fanm kolokent”, Azoukenken”.Coupe Cloué a renforcé sa position dans la chanson ”Pou ou” Yo fè voye ba nou an nou fè pou voye ba yo, une facon de promouvoir la culture haïtienne et le créole.Ce qui reprend un titre du Maestro Nemours Jean Baptiste. Les méringues de Carnaval sont aussi révélateurs de la préservation du patrimoine de la langue créole.On se rappelle “Antyoutout” du Magnum Band ou de “tyoup tyoup” du Dixie Band.La liste des exemples est beaucoup plus longue mais nous ne nous limitons qu’à ces deux.
Cette tendance traverse toutes les générations tout en notant des néologismes qui ont été aussi apportés.C’est le cas d’un groupe traditionnel comme le Tropicana d’Haïti dans “gason djèjè” ou du Meridional des Cayes dans “tyèlèlè” ou tyetye.Pour les Mini Jazz,nous retenons le titre “Kiganaganach” du groupe Les Ambassadeurs, “Keloke” de Shleu Shleu ou “Azakidanm telele” des Gypsies.”Kèdèk kèdèk” est l’un des mots du “dictionnaire musical haïtien.C’était un titre du Scorpio Universel .
La migration des groupes de Compas direct n’ont pas enfreint la préservation de vocabulaire peu usité en créole haïtien.Ainsi le groupe Accolade de New York a donné sa partition dans “Latchamimi”, “Kazoum” des New Stars des Cayes à New York, ”noudoudje “ du Skah Shah d’Haïti Number one plus ou le Tabou Combo qui a utilisé le mot “Azoukenken “ dans le titre de “Mabouya”.Des mots au sens figuré dominent le paysage linguistique. Ainsi le titre “Sèso” d’un des carnavals du DP Express afait référence à une pratique rudimentaire et populaire de curtage.””Madougou” de Caribean Sextet a été évoqué pour dire autrement “maklouklou” traduit par hernie en langue francaise.
La Nouvelle génération des années 1980 était au pas pour renforcer la langue créole.K-Dans dans “Ki lang ou pale” dans un style de troubadour a fait l’éloge de la langue de l’amour.Ce titre est entonné en créole .”Sakalakawèl”vient s’ajouter comme un slogan ou un message d’avertissement et investit avec force le parler quotidien depuis qu’il se soit popularisé par le groupe System Band.Les groupes musicaux ont aussi fait montre de créativité , c’est le cas de la tournure “flannè femèl” utilisée par le chanteur Gracia Delva de Mass Compas pour faire allusion au mot lesbienne.
Si on doit apprécier de grandes contributions des musiciens haïtiens pour la préservation du patrimoine linguistique du créole haïtien d’autres notent des biais, déformations et néologismes comme entrave à cette langue (Joinville, 2020).Tout d’abord, il y a lieu d’évoquer le vocabulaire originel du Compas en lieu et place de Konpa aussi bien que la dénomination de “ZIN” alors qu’on devait écrire “Zen”.Dans l’un des album de T-Vice, le titre est inapproprié en termes de vocabulaire régulier , il s’agit de “Mwen ta renmen “être” le premier” ou ‘ Criminèl” du groupe Kaï sortie en 2019 qui n’est ni créole ni francais.Entretemps, faisons ressortir une note positive en faveur de la formation musicale “Klass” dont l’ensemble des albums est titré en créole alors que cette formation évolue dans l’ environnement anglophone des Etats Unis d’Amérique.Toutefois, le groupe ” Kreyòl La”, basé en Haïti n’a produit qu’un seul album sur quatre avec un titre en créole (Viktwa sorti en 2006).
Nous avons souligné des points faibles qui n’hypothèquent pas pour autant la portée du créole dans la musique du Compas haïtien.Les musiciens et musiciennes ont beaucoup oeuvré à préserver et enrichir le patrimoine linguistique haïtien au moyen de la musique avec la partition considérable du Compas direct..
Indications bibliographiques
-Nazaire Joinville (30 octobre 2020) “ Les musiciens du compas maltraitent énormément le créole”, In AYIBOPOST.
-Hancy PIERRE (6 février 2024) “Une brève histoire du « Konpa dirèk » haïtien , In Le National.
-Hancy PIERRE (23 février 2024)“Le «konpa dirèk», d’une musique marginale à une musique élaborée et identitaire, In Le National.
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